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炒作新闻伦理事件的危害

  美国新闻学教授比尔·伯尼博士曾指出:“对新闻媒介来说,最有市场价值的是交通失事、水灾、火灾、地震、谋杀、战争、行业纠纷以及死亡等伤害。”伤害具有重大的新闻价值,在读图时代,新闻图片更能吸引读者的目光。但“新闻摄影机比任何报纸工具或技术更需要对大众的恐慌与愤慨负责。”在这其中,如新闻媒体以新闻报道的方式处理新闻伦理问题,即“新闻伦理事件新闻化”将有可能造成更加严重的危害,而这一切俨然已成为现在一些媒体的操作标准。

  2006年7月17日,重庆人李科的一组后来被称为“见证死亡”的三张照片让他变得“知名”起来,也让他成为一个倍受批判的冷漠的人。2005年福建《东南早报》记者柳涛的一组照片使他一举“成名”。

  在对李科的批判过程中,一开始网络发挥了巨大的作用,而在随后的过程中,包括中央电视台《法治在线》等栏目在内的众多媒体的介入,使得李科事件迅速升温,但媒体的基调很明显,就是李科的道德批判,并随之将他与《东南快报》的柳涛、美国普利策奖的获得者特伦·卡特划上了“等号”。同样在《东南快报》的柳涛事件中,作者这样叙述道:“10日早上去报社上班,一名同事笑着对我说:‘柳涛,这下你出名了。’我愣了一下,同事打开网页让我看。网页上显示的是关于我那组图片的议论,基本上是骂声一片。”在这两次新闻伦理事件中,网络扮演着重要的作用,可以说:没有网络也就没有李科事件和柳涛事件。但对于记者伤害最深的并非网络上的这些议论。柳涛就说,对于这些议论“我并不气愤,只是觉得很委屈,毕竟没几个人了解我们摄影记者。”但接下来,让他痛苦、倍受煎熬的不是公众,而是媒体。全国的媒体轮番采访他:作为一名记者,柳涛“手机必须24小时开机。而身在这个漩涡中,不要说别人,我自己也非常难受,这些天,我每天都要到凌晨4点才睡得着。”在李科事件中,李科在接受江西二套采访时说,他并未料到央视会将他与柳涛联系在一起,并对此感到相当不解和气愤。在他看来,他的事情与柳涛事件是不可比拟的。

  这种事件对于新闻伦理事件中的其他当事人是否造成心理伤害我们不得而知。对比加利福尼亚报事件、特伦·卡特的《饥饿的小女孩》,我们不难发现,前两者均发生在美国,其事件主角是传统媒体,反应者是一般受众,反应渠道是电话、信件、等;而我国的这两次事件,一次是传统媒体——报纸、一次是网上信息源,反应者都基本上是传统大众媒体,反应渠道当然也是媒体本身,与此相比,网络上的一点议论就变得微乎其微了。

  很明显,在这两次事件中,传媒在扮演着同样的一个角色:把新闻伦理事件当作新闻事件来报道。他们无一例外地充当着别人痛苦的“二传手”,这个痛苦无论是对受害当事人还是记者来说,都是巨大的。因为首先在这些将伦理事件新闻化的媒体中,他们的一个潜在的意识就是以自然主义的客观报道手法,表现社会存在的现实情况,以一种“批判主义”的精神来报道令人触目惊心的新闻图片。然后才涉及到对记者本人的评判上。如央视的《法治在线》上说“三张照片,不同寻常。真实记录了一个生命死亡的全过程。拍照者是无心插柳,还是早有预料?溺水照片突现网络,见诸报端掀起争论不断。拍照者是为了警示后人?还是别有它图?”而在柳涛事件中的主角新华社的图片说明如下:“5月9日下午,一名骑车人冒雨经过福建厦门市厦禾路与凤屿路交叉路段时,因自行车前轮突然陷入一水坑,身体失去平衡摔倒。当日下午,一场暴风雨袭击厦门,市区道路上的多处水坑让不少骑车人栽了跟头。新华社发(柳涛摄)”同样是事件的主体,我们探讨为什么就只停留在对当事人的批判上。而听凭一些媒体对行为结果的图片肆意重复见诸媒体。但在上述的《加利福尼亚》刊登溺水儿童死亡照片的事件中,对媒体的批判达到空前的程度:“结果读者强烈谴责这份发行量极大的日报,打了400多个电线人取消了订单。报社主编特里在外界压力下向全国读者致歉。”

  从以上我们对几件中西媒体新闻伦理事件的比较分析中,我们不难看出:西方更多地是针对事件中所涉及的媒体,起码也是事件所涉媒体与记者同等重要,其逻辑起点是反思;而我们中国往往是对人不对事,将伦理批判集中于对于人的批判上。并且大多数媒体通过批判当事人来带出新闻伦理事件所涉及的人,批判已经是次要的了,猎奇倒成了媒体报道的逻辑起点。因为新闻伦理事件具有吸引眼球的新闻所必须的要素:突发性、矛盾性、发展性、故事性。

  其次,模糊新闻伦理界限。从客观事实到新闻图片到媒体刊登报道再到媒体评述,哪一块应该对新闻伦理事件的受害方负责,哪一链条对社会、受害者伤害最大或者说是否会造成伤害,对此我们不得而知,因为没有相关相关数据调查,谁也不能妄加揣测。但美国的9·11事件为我们提供了一个分析的起点。在事件后,美国四大媒体连续两天周而复始地播放或刊载有关世贸中心被袭击的场面。9月14日,美国国务院发出指令,禁止美国电子传媒和报刊播放或刊登世贸大厦、五角大楼遭到袭击的场面,并且明确指出,频繁播出灾难场面,会给“人的心理和精神造成压抑,加剧恐慌心理”。很明显,上述事件并无谁对谁错之分,重要的是要减少对受害人进行新的刺激与伤害。同时新闻伦理界限模糊还会导致事实的不平等:我不能拍的东西,为什么你能大张旗鼓地播。

  再次,它有可能加剧新闻的恶性竞争,使得媒体对新闻源的利用达到无以复加的地步。新闻源竞争可以说是目前我们媒体竞争的核心内容之一,而如何利用有限的新闻源便成为各大媒体大显身手、体现自己能力品位高低的一杆标尺。由于新闻伦理事件的特殊性,使得它往往成为媒体争相报道的对象,从而造成潜在的媒体低俗化。

  第四,对新闻报道者形成巨大压力。如《饥饿的小女孩》的作者特伦·卡特在获普利策奖的第三个月就在自己的汽车中,悄然离开人世、离开他为之奋斗的新闻事业。柳涛自己也非常难受,“这些天,我每天都要到凌晨4点才睡得着。”李科对于媒体将他与柳涛联系起来也感到不解,只不过他认为自己是无辜的。

  最后,过多伦理事件的新闻报道的出现,将有可能激发潜在的人们自己去建构类似事件,从而形成炒作。无论李科本人是何目的,其动机实现的前提必须要从网络转向传统的大众媒体,这些大众媒体才是其“理想”生存的土壤,才是其实现自我“炒作”的动力所在。新闻媒体这种单纯猎奇的手法将会使得社会更加浮躁,将使类似于“拍卖妻子的乳房”、“卖身招亲”等街头噱头大行其道。也将使类似于邱兴华之类的人“不怕36岁死,就怕死后无名”这样的思想有了得以实现的土壤。

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